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《道德求真》成像第十

发布时间:2011.10.11 资料来源:中国丹道网 点击:1350
 

道德求真》成像第十:

原文:载营魄抱一,能无离乎?

注解:营者,魂也,藏于肝,其位在东。魄者,卫也,藏于肺,其位在西。抱一者,回光反照,止妄念也;精者,水也,藏于肾,在卦为坎,其位在北;神者,火也,藏于心,在卦为离,其位在南;修道者,集精神魂魄于四方,炼时以意贯穿,意者,土也,藏于脾,其位在中,因色黄,故名黄婆也;经其说合,东家女西家翁也;是以乾坤搬运,水火交流,则大丹生矣。经中独言离卦而何?离者,火也,标榜其火候之重要也。

原文:专气致柔,能婴儿乎?

注解:专者,一也;经云:“置心一处,诸事不办”;言气柔者,大丹将成之象也;若三毒灭,六害除,四门不漏,则不觉中圣胎结矣。故何愁婴儿不能生乎?

原文:涤除玄鉴,能无疵乎?

注解:涤者,澄其心源也,除者,除其病垢也;何谓病?酒色财气也,何谓垢?贪憎痴爱也;澄其心,则神清气爽,除其病,则欲去念纯;如此则玄孔通明,天目开彻;身内身外,一览无遗也,其蒙蔽本来真我之瑕疵尘垢,能不去乎?

原文:爱国治民,能无知乎?

注解:民者,气也,臣也,位于脏腑之内,后天识也。国者,神也,君也,藏于脑海之中,先天意也;国无治,则六神无主;民无治,则七情泛滥也;今回光返照,抱元守一,如君临之天下,则四海臣服矣。其心正,其念纯,其修身续命之法,能不知乎?

原文:天门开阖,能无雌乎?

注解:天门者,囟门也,百汇也,为头顶之中;开启后,此处复软,若婴儿之状也。大丹十月胎满,阳神显现,出入之窍也。世人生子,以妻代之,胎满自母腹下行而出,此顺则凡也;仙人生子,以己自生,胎满自丹田反向其上,从天门而出,此逆则仙也。修真之人,既雌既雄,雌雄同体,功成之后,则三花聚,五气全,身外有身,其能不母乎?

原文:明白四达,能无知乎?

注解:四达者,乾坤坎离也,精神魂魄也,合于四门,四门者,耳目口鼻也,外相不入,从此而入,内相不出,从此而出;若能目无所视,视无所视,则魂不漏也,耳无所闻,闻所未闻,则精不漏也,鼻无所息,息无所息,则魄不漏也,口无语食,无语无食,则神不漏也。是以不漏者为真人,其成真至圣之理,能不知乎?

原文:生之畜之,生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德。

注解:婴儿生后,尚有九转还丹,故畜之养之也;其身非后天之躯,故曰不有;其养意不可浓,故曰不持;其长无形可见,故曰不宰;其道果之大,故曰玄德。

 
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